有人质疑，说朝鲜根本就没有那么支持大明，口说无凭，实证在此。

明末清初李氏朝鲜诸王简介

万历二十三年（宣祖二十八年，1595）十一月七日出生于黄海道的海州城。父亲为宣祖大王第五子，定远君李琈。万历三十五年（1607年）封绫阳都正，寻封绫阳君。

如前文所说，朝鲜光海君朝末年，东亚的国际政局出现了极大的动荡。新兴的女真军事力量在对明朝的战争中表现出了惊人的力量。在这种情况下，光海君不得不采取一种圆滑的外交政策，在臣服明朝的同时也向后金示好。这种态度为朝鲜的正统派两班阶级所不容。再加上光海君在治国方面的一些失误，以及宫廷内部不同势力之间的争斗，天启三年（1623）三月十二日，朝鲜发生宫廷政变。西人党的李贵、李适、金自点等人在仁穆王后和新崛起的南人党势力的协助下，召集军队在绫阳君的别墅内会合，打入庆云宫，发动宫廷政变。三月十三日晨，绫阳君李倧即位于庆云宫之别堂。是为李朝仁祖。

仁祖即位后，光海君的亲信——大北派的李尔瞻、郑仁弘等被赐死，光海君和家人被流放到乔桐岛。仁祖在两班阶级、尤其是儒家学者支持下，采取亲明排金的政策。当时明金对峙，后金要想西进伐明，就要考虑东面朝鲜的行动。对于如何处置朝鲜，后金朝廷内部有两种意见。《李朝实录》记载，“第三子洪太时（皇太极）常劝其父进犯我国；其长子贵永介（代善）则每以四面受敌，仇怨甚多，则大非自保之理，极力主和，务要安全，非爱我也，实自爱也”。努尔哈赤为避免两面作战，对朝鲜采取拉拢的政策，多次派遣使臣赴朝鲜投书，希望朝鲜与明朝脱离关系，与后金结盟。但是朝鲜不为所动，仍然支持明朝，反对后金。

此时，明朝辽东巡抚王化贞标下练兵游击毛文龙率领兵丁二百余人，在朝鲜皮岛建立了牵制后金、联络辽民的海外基地，势力不断壮大。努尔哈赤要求朝鲜断绝与毛文龙的往来，遭到朝鲜严词拒绝。皇太极即位后，曾说“父王不听我计，临终方悔……我气不过就是东江（皮岛），只为山险谷深，前埋后伏，且他奸细甚巧，我的动静言语霎时可知，可恨！可恨！”。为了打破明、蒙、鲜三面包围圈，皇太极公开遣使与辽东巡抚袁崇焕讲和，暗地里则把进攻的矛头从西边转移到了东边，积极准备攻打朝鲜和消灭毛文龙，消灭后顾之忧。同时朝鲜方面因为后金的威胁与日剧增，也在加紧进行战争准备。仁祖二年，命令守御使李曙修筑南汉山城。碧岩大师被任命为修筑工程的总指挥，动员八道守军轮流服劳役，两年以后即仁祖四年，全长9公里、有四将台、四大门、十六暗门的南汉山城便竣工了。

1627年丁卯（明天启七年，朝鲜仁祖五年，后金天聪元年）正月初八，皇太极以朝鲜“助南朝兵马侵伐我国”、“窝藏毛文龙”、“招我逃民偷我地方”、“先汗归天……无一人吊贺”四项罪名，对朝鲜宣战。他命阿敏、济尔哈朗、岳托等人率军东征，阿敏率领三万余骑渡过鸭绿江，攻占义州，济尔哈朗则率领大军进攻毛文龙驻扎的铁山。毛文龙退居皮岛。阿敏认为皮岛隔海相望，没有水师，无法进攻，而义州则被后金轻易攻取，说明朝鲜防御力量很弱，足以取胜。因此，后金把进攻目标转为朝。阿敏率领大军南下，一面放兵四掠，一面以待朝鲜请和。仁祖得到后金大军南下、定州失守的消息，惊恐万状，将后妃送到江华岛避难。阿敏部将乘胜前进，先后攻占安州、平壤，至中和乃停止前进，驻营安扎。此时仁祖也已逃往江华岛，并命使臣到后金营中投书求和。双方经过一个多月的谈判，朝鲜迫于后金的军事压力，基本上答应了后金提出的入质纳贡、去明年号、结盟宣、约为兄弟之国等要求，惟有永绝明朝一条不同意。最后阿敏让步，向朝鲜表示“不必强要”。三月初三，仁祖率领群臣和后金代表南木太等八大臣在江华岛焚书盟誓。虽然阿敏在盟誓上署名了，但是对朝鲜誓文不满意，便令八旗将士分兵掳掠三日，使朝鲜京畿道海边一带“尽成空壤”。随后后金撤军到平壤，奉皇太极命令不再后撤，扬言“大同江以西，不可复还”，又逼迫朝鲜签订了平壤誓约，在中江、会宁开市、索还后金逃人、追增贡物。这次入侵，在朝鲜历史上被称为“丁卯胡乱”或者“丁卯虏乱”。

丁卯胡乱之后，后金和朝鲜的兄弟关系并不和睦。后金军一退，朝鲜马上向明朝“疏奏被兵情节”。崇祯帝在答诏中对朝鲜被迫与后金媾和的行为表示谅解，同时表彰朝鲜“君臣大义，皎然日星”。1629年，袁崇焕诱杀桀骜不驯的毛文龙，为朝鲜除去一害，朝鲜致书袁崇焕表示感谢。而在与后金的交往中，朝鲜多次表现出厌恶、不情愿的情绪。边境开市，被朝鲜以边地残破、百姓乏食为由一再拖延，定期交纳的贡物，朝鲜也找一切机会削减其数额。明朝孔有德自山东叛逃后金，皇太极命朝鲜助以粮饷，朝鲜非但拒绝，而且还帮助明朝追杀。皇太极一度对明朝采取和平攻势，要朝鲜从中调停，朝鲜看出后金求和之意不诚，加以辞拒双方关系日益僵化，终于酿成了又一场战争。

1636年丙子（明崇祯九年，朝鲜仁祖十四年，后金崇德元年），皇太极正式由汗改称皇帝，改国号大清，族名满洲。他事先将此事通报朝鲜，希望朝鲜参与劝进。朝鲜闻讯大哗，积累近10年的憎恶、羞辱情绪一并迸发。朝鲜臣僚纷纷痛切陈词，“使彼虏得知我国之所秉守，不可以干纪乱常之事有所犯焉。则虽以国毙，可以有辞于天下后世也”。在一片慷慨激昂的气氛下，仁祖拒不接见后金使团，不接受其来书。后金使团愤然离开汉城，沿途百姓“观者塞路，顽童或掷瓦砾以辱之”。该年四月，皇太极在沈阳正式举行称帝大典，朝鲜使臣罗德宪、李廓拒不下拜。皇太极非常气愤，认为这是朝鲜国王有意构怨，决定举兵再征朝鲜。该年十二月二日，皇太极亲自统帅十万大军亲征朝鲜。清军渡江后，扬野战之长，舍坚城而不攻，长驱而南，仅仅十二天便抵达王京城下。京畿之内“上下惶惶，罔知所为，都城士大夫，扶老携幼，哭声载路”。仁祖再次将王妃、王子和大臣妻子送往江华岛避难，自己则率领文武百官退守南汉山城等待各路勤王军的到来，同时派出崔鸣吉等人赴清营谈判，拖延时间。朝鲜请和书中写道“朝鲜国王谨上言于大清宽温仁圣皇帝：小邦获戾大国，自速兵祸，栖身孤城，危迫朝夕……如念蒙丁卯誓天之约，恤小邦生灵之命，容令小邦改图自新，则小邦之洗心从事，自今始矣。必欲穷兵，小邦理穷势极，以死自期而已”云云。皇太极见朝鲜君臣求和之切，毫无斗志，乃对其迫降，下令清军包围南汉山城，伐木列栅，绕城驻守，山城内粮草断绝，不得不杀马充饥。各路勤王军队也被清军击败，朝鲜君臣只有坐困孤城。仁祖曾经爬到南汉山城的南门，看到城下清军黑压压一片，不禁长叹。

清军在望月峰上升白旗书招降二字，又致书仁祖，令其出城投降。仁祖则复书“重围未解，帝怒方盛”，所以不能出城请降，“古人有城上拜天子者，盖以礼有不可废，而兵威亦可怕也……”。见朝鲜方面还在纠缠于出城投降的细节，不耐烦的皇太极下令用火炮攻城，同时清军又攻占了江华岛，俘虏王妃、王子、宗室76人，消息传来，见大势已去，仁祖只好求和。1637年正月三十日，仁祖率领群臣出南汉山城，徒步前往汉江东岸的三田浦清营拜见皇太极，伏地请罪。皇太极降旨赦之。双方筑坛盟誓，朝鲜去明年号，缴纳明朝所赐诰命敕印，奉清朝正朔，定时贡献，并送质子二人。此外，朝鲜朝廷中主战最坚决的洪翼汉、尹集、吴达济三人被清军索要，在沈阳就义，号称“三学士”。此役为朝鲜历史上著名的“丙子虏乱”。清朝班师途中顺势攻陷皮岛，拔除了明朝在辽东沿海的最后一颗钉子。

丙子虏乱之后，朝鲜成为清朝的附属国。世子李溰长居沈阳，另外一质子则由凤林大君和麟坪大君轮流担任。同时朝鲜还要岁贡黄金百两、白银千两、白苎布200匹、各色绵细2000匹、各色细麻布400匹、各色细布万匹、米万包等等。具有高度发达的儒家文明、以“小中华”自居的朝鲜沦为落后的山林狩猎民族建立起来清朝的藩属国，在当时的朝鲜是令君臣黎民都痛心疾首的事情，丙子虏乱对朝鲜社会、文化的冲击非常大。国王和两班的权威一落千丈。清朝的征索也加重了朝鲜的负担。经济掠夺、政治欺压、文化差异，使得终朝鲜之世，思明反清的情绪一直都是社会思潮的主流。

丙子虏乱之后，李朝开始了社会恢复时期。在战争中遭到破坏的汉城宫室和城防建筑得到了修复。在最主要的粮食产地，南方的全罗、庆尚、忠清三道（三南），实行了新的田税法。同时允许人们纳粮赎罪。国防方面，以海防（防日）和北防（防清）为重点，设立了总戍厅和守御厅。政治方面，以金自点为首的洛党开始得势，朝鲜又陷入无休无止的党争之中。

仁祖二十七年（1649年）五月八日，李倧这位经历曲折的朝鲜国王去世于昌德宫之大造殿，在位二十七年，春秋五十五。清朝赐谥为庄穆，但是朝鲜并不把清朝当作真正的宗主国，因此终李朝之世，此谥号以及清朝赐予李朝各国王的谥号，都不为朝鲜所用。仁祖初葬于坡州北云川里，后在英祖年间移葬交河长陵

孝宗宣文章武神圣显仁明义正德大王李淏

李淏（1619—1659），字静渊，号竹梧，潜邸时所称

万历四十七年（光海十一年，1619）五月二十二日生于汉城庆幸坊本宫（仁祖潜邸）。为仁祖大王次子。天启六年（仁祖四年，1626），七岁的李淏被封为凤林大君。

1636年的“丙子虏乱”之后，李淏和哥哥昭显世子李溰、弟弟麟坪大君李濬都被清军掳到沈阳，当了很久的人质。清朝入主关内之后，1644年11月9日，清朝摄政王多尔衮在北京紫禁城武英殿召见作为人质的昭显世子和凤林大君，说“未得北京以前，两国不无疑阻。今则大事已定，彼此一以诚信相孚。且世子以东国储君，不可久居于此，今宜永还本国。凤林大君则姑留与麟坪大君相替往来……”。同时，清朝还宣布减少朝鲜的岁贡币物。

1645年3月，久居满清做人质的昭显世子返回汉城，随行清使勒令朝鲜仁祖李倧出城迎接。父迎子，于儒教礼法不合，且有承认清朝敕使代表天子身份的意思，再加上世子这时已经在言行中表现出了亲近清朝的思想，所以忠于明朝的朝鲜两班朝臣士大夫对此心生忌恨。5月21日，昭显世子暴毙于昌德宫中，其死因，有史料认为系被宫人在饵饼中下毒。李倧讳言此事，怕多尔衮深究，上报“病亡”。6月7日，被多尔衮释放的凤林大君回到汉城。昭显世子在清廷为质近十年，历尽艰险，亲眼目睹了明亡清兴这段波澜壮阔的历史，积累了处理朝清关系的丰富经验。多尔衮对其逝世“深为惊悼”。虽对其暴毙觉得可疑，但是在朝鲜使臣众口一词的“确系病殪”的说辞下，也不得不信。同年11月14日，清朝册封李淏为朝鲜世子。1649年己丑五月十三日，仁祖大王去世，李淏即位于昌德宫之仁政门。

送还质子，减少岁贡，本是清朝为缓和两国关系而为，但是经过1627年和1636年的两次战争，朝鲜对清朝产生了很深的民族仇恨。在朝鲜一方，明朝灭亡本是调整对清朝外交政策的良机，但是，反清份子利用朝鲜民族对满洲的仇恨心理，推行名分主义的外交，延缓了两国关系的改善。当时的李朝上下皆视清朝为犬羊夷狄，私下称清帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。除对清朝的公文贺表之外，一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用崇祯年号。《仁祖大王实录》，在明亡前用崇祯年号，在明亡后用干支纪年和国王在位年号。在仁祖之后的历代朝鲜国王《实录》，只书干支纪年和国王在位纪年。记载朝鲜李朝宗室谱系的《璿源系谱》中所载的李淏即位年份，即为“崇祯后乙酉”。至于私人著述，直到清末，仍有人书写崇祯年号，以至在几百年后，朝鲜国王高宗为哲宗撰写的碑文上，竟然有“崇祯纪元后二百四年”的纪年方法（“哲宗熙伦正极粹德纯圣钦命光道敦元彰化文显武成献仁英孝大王崇祯纪元后二百四年辛卯六月十七日丁酉诞生……”）。民间祭祖、祭孔等礼仪的祭文如有用清朝年号者，甚至“一门惊骇，谓之家贼”、要求朝廷“治其背驰义理之罪”。

当时朝鲜君臣认为，“我朝三百年来，服事大明，其情其义，固不暇言。而神宗皇帝（明神宗万历皇帝朱翊钧）再造之恩，自开辟以来，亦未闻于载籍者。宣祖大王所谓义则君臣，恩犹父子，实是真诚痛切语也”。

李朝孝宗则以光复大明天下为己任，倡议北伐。他在昌德宫熙政堂的秘谈中对亲近大臣宋时烈分析形势说：“群臣皆欲予勿治兵，而予固不听者，天时人事，不知何日是好机会来时。……彼虏有必亡之势。前汗时兄弟甚藩，今则逐渐消耗；前汗时人才甚多，今则皆是庸恶者；前汗时专尚武事，今则武事渐废。今汗（指顺治皇帝）虽曰英雄，荒于酒色已甚，其势不久，故欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外，则中原义士豪杰，岂无相应者？且我国被虏者人不知其几万，亦岂无内应者耶？今日事惟患其不为而已，不患其难成。”对于“万一蹉跎，有覆亡之祸，则奈何”的担心，他说：“以大志举大事，岂可保其万全也。大义则明，则覆亡何愧，益有光举于天下万世也。且天意有在，予以为似无覆亡之虞也”。

为了北伐，孝宗首先采取措施，扩军备战。驻汉城的都城御营厅军由7000人增加到21000人。禁军由600名增加到1000名，全部改编为骑兵。御营厅增加了大炮攻坚部队，还计划将守卫汉城的训练都监军增加10000名，御营厅军增加20000名。由于财政困难，未能实现。（韩国姜万吉《韩国近代史》）与此同时，孝宗时代，加快了宣祖时代出现的大同法的推行。所谓大同法，是指在朝鲜中期以后将贡物统一为米谷的纳税制度，客观上加快了朝鲜国内贸易的兴起和商品经济的发展。孝宗时的宰相金育大力主张推行大同法，对土地征收附加税。此法的实施证明对国家的岁入和对农民的境遇都极为有利。这样一个结果对孝宗特别宝贵，因为他的目的是要加强军队和增加国家收入以反对清朝。作为又一项增加收入的措施，他颁布一道命令，所有男子，甚至和尚，都要纳税以换取免服兵役。

李朝君臣确信“胡人无百年之运”的儒家格言，将地震、彗星等自然灾害视为清朝灭亡的征兆，对南明政权、吴三桂和三藩分裂势力、台湾郑成功、准噶尔蒙古等反清势力寄以厚望，准备派使臣渡海联络，策划夹击清朝。台湾郑氏多次请日本联合出师伐清复明，朝鲜对日郑联合乐观其成，甚至建议“假道朝鲜，出送援兵”（《仁祖大王实录》二十四年十二月甲午）。1650年，李淏向清廷奏报“日本近以密书示通事，情形可畏，请筑城训练为守御计”，企图以防御日本为由扩军备战。清朝警觉到朝、日、南明联手组成军事同盟的危险，于是派遣密使前往朝鲜核实情况。结果查明朝鲜与日本素和好，奏折不实，顺治皇帝下诏斥责朝鲜国王，罢其用事大臣。这就是朝鲜历史上有名的“六使诘责”事件。

由于朝鲜财政困难，军备薄弱，北伐大计难以实施。而且由于新兴的清朝连续有顺治、康熙两位励精图治的皇帝，不仅巩固了全国的统一，而且为中国社会经济文化的全面繁荣奠定了基础。朝鲜反清派期望的汉民族武装反抗、满清统治土崩瓦解局面一直没有实现。1683年，清朝统一台湾，南明残存势力灭亡，影响中、朝、日关系的不确定因素消失。作为实际行动纲领的朝鲜北伐计划，寿终正寝。朝鲜没有介入中国内战，也没有铤而走险联合日本跨过鸭绿江入侵辽沈，冒犯正处于全面上升和旺盛时期的新兴满洲军事强权。这是朝鲜的大幸，否则后果将不堪设想。孝宗的北伐计划虽没有成为事实，但是加重了朝鲜的财政负担，延缓了中朝关系改善的步伐。朝鲜的北伐论者不想肯定中国在满清统治下的文化和经济先进性，以后还几乎全面封锁了对中国文化的引进。

1659年己亥（顺治十六年）五月四日，孝宗大王去世于昌德宫之大造殿，在位十年，终年四十一。清朝赐谥号为忠宣。朝鲜自仁祖之后不用满清所赐谥号，自上谥号为宣文章武神圣显仁，英祖十六年加上谥号明义正德。初葬杨州，太祖健元陵西，显宗十四年十月七日移葬于骊州宁陵。